Dia de Obatala

Да, да,  25 декабря празднуется не только Навидад, а еще и день Обатала - властителя душ и голов. Я не написала об этом дне вовремя, потому, что как и  у всех у меня была предновогодняя неделя!!!

Обатала играет необычную роль среди ориш. Во первых, ему в сантерии наши головы принадлежат по умолчанию, то есть без посвящения. Очень часто в сантерии, если какой-то ориша не проявил себя по отношению к какому-либо человеку, голову этого человека посвящают Обатала.

У Обатала нет пола и возраста (приавильнее говорить, что его каминос - воплощения могут быть и мужского и женского пола). Чаще всего его представляют мудрым старцем, но есть и каминос, где Обатала является молодым воителем, например, Обатала Аягуна. В этом случае на его груди присутствует красная полоса. Обатала Аягуна - самый молодой из Обатала и самый прекрасный. Его танец сильный и воинственный, а в руках у него может быть копье, мачете или меч. Его сыновья - левши. Он принес на землю войны. А самый старый мз Обатала - Ошагринан, вестник Олофина.
Наверное самая известная популярная песня про Обатала это Ave Maria, Munequitos de Matanzas (к сожалению не нашла ее на ютубе).

В Арара все эти воплощения Обатала также обладают разными именами. В пало монте его еще называют Tiembla Tierra.  И вот еще одна румба гугуанко (кажется из Пуэрто Рико) на эту тему:

Сальсу тоже пели на тему Обатала. Hijo de Obatala - сильно сказано, обычно в сантерии считается что прямыми сыновьями ОБатала могут быть лишь люди с умственной или физической ограниченностью.

Ну и вот чудесный сайт, где на испанском можно почитать про все каминос Обатала:

Religion Yoruba: Obatala

И прекрасный танец (на самом деле хореография - современная, однако использует технику движений Обатала именно для интерпретации женских образов)

Маферефун Обатала! ¡Jekúa Babá!

Dia de San Lazaro

Сегодня у нас опять праздник - день Бабалу Айе, ориши, который очень сильно связан с чудесами, лечением, врачеванием и исполнением всех желаний. ПОэтому для начала поприветствуем его:

Маферефун Бабалу Айе!

И продолжим, пожалуй, самой известной композицией посвященной ему - в исполнении замечательного Мигелито Вальдеса (а потом ее кто только не пел!)

Это, кстати, на мой взгляд (неискушенный) отличная чача. Ба-ба-лу - 2-3. На этой композиции и манере исполнения, кстати, отлично видно, как именно африканские напевы переходили в популярные - особенно в конце, где певец поет бембе, а барабан играет секцию, которая называется тумбао. афросальса такая.

И вот еще одна старинная сальса на ту же тему (Википедия утверждает, что эта тема даже звучала в американском сериале):

Эта сальса уже побыстрее.
Теперь давайте чуть-чуть разберемся с тем, о чем в этих песнях поется и почему в них так много незнакомых слов.

Первая песня вообще страшно неоднозначная и совершенно непохожая на то, о чем поется. Вот вы думаете, там такой гуляка поет песню, а там вудуист, который скорее всего тоскует об умершей возлюбленной. Он собирается на похороны, просит у Бабалу Айе 17 свеч, понюшку табака, агуардиенте, денег и удачи. И говорит он - пошли мне Бабалу возлюбленную, такую как ты (санта - чистую), которая не уйдет к другому, которая будет любить меня, не умрет и будет у нее много много денег:) Пошли мне такую негритянку, Бабалу Айе.

Грустная песня. Теперь еще немного о непонятных словах:

Бабалу айе - это обращение к Сан Лазаро (Св. Лазарь). На Кубе (да и в Латинской Америке) он почитается особенно как исполнитель желаний. Причем жестокий и точный. То есть желание исполнится, но за него придется заплатить и довольно тяжелую цену. Поэтому в день 17 декабря, когда паломники совершают путешествие в Ринкон, где находится храм Бабалу Айе, можно видеть на дороге к церкви множество людей, которые всячески сбя истязают - кто-то проходит этот путь на коленях (они стираются вкровь), кто-то тянет тяжелые цепи, кто-то вообще катится или ползет, в общем пытается физическим страданием оплатить желание, как правило, излечение от тяжелой болезни для кого-то близкого. Оплатить исполнившееся желание нужно до ближайшего 17 декабря.

Считается, что Бабалу Айе - означает царь земли, отец. К нему обращаются с неисполнимыми просьбами, когда больше не к кому обратиться. ЕГо другие имена - Асохано (в традиции арара, в Бенине он еще и был воплощенным царем и занимает главенствующее положение в религиозных обрядах сообщества арара на Кубе), Сан Лазаро (иногда фонетически можно услышать "саннасаро", это из синкретизации с католичеством), Шопона (в традиции йоруба), Обалуайе, Pata en Llaga / Kobayende (в пало, я не встречала поэтому не знаю какая правильна транскрипция).

В общем, теперь понятно, почему несчастный возлюбленный обращается именно к Бабалу. Ничего другого ему не осталось. Почему при этом он упоминает Чанго? Дело в том, что они братья и очень сильно связаны.Как и Чанго, Бабалу большой поборник справедливости. В арара Чанго (Эбиосо) и Бабалу (Асохано)  - самые сильные водун (ориши).

17 - как легко догадаться - число Бабалу Айе.

Певец держит в руках веточку. Обычно у Бабалу тоже может быть в руках ветвь или метелка, чтобы отгонять мух с ран (помним, что он болеет проказой).

Агуардиенте - огненная вода, красивое слово для кубинского тростниковог самогона:)

Вот как то так. На Кубе сантеро, посвященных Бабалу (тех, которые участвуют в религиозных мероприятиях и воплощают духа) не более десятка. Это (посвящение в Бабалу) случается крайне редко и после танцев и воплощения у человека болит все тело, ведь он, фактически, побывал прокаженным. В Бразилии (кандомбле) танцующий полностью скрыт от зрителя мариво (кокон из сухих стеблей растений), посклюку считается, что Бабалу не желает показывать свои раны.

И вот какое еще красивое исполнение песни для Асохано (это ритмы и традиция арара):

Dia De Chango

Сегодня на Кубе празднуется день Чанго, самого прекрасного из мужчин:) Публикую отрывок с сайта о сантерии (перевод с испанского)

Чанго - это ориша-воин (герреро), король религии йоруба и один из самых популярных Ориша пантеона. Чанго олицетворяет справедливость, танец, мужественную силу, гром, молнии и огонь, является владельцем барабанов Бата и бембе и вообще покровителем всяких танцев и музыки.

Чанго - это желание жить, радость жизни, интенсивность жизни, мужская красота, страсть, интеллект и богатство. Он владеет религиозной системой Оша-Ифа и представляет наибольшее количество ситуаций, как благоприятных, так и неблагоприятных. Он первый толкователь оракула Ифа прорицатель оракула Дилоггун. У Чанго особые отношения с миром духов (Эггун).

На земле Чанго был воплощен как четвертый Алафин (король) Ойо, во второй династии Одудува после разрушения Катонга, первой административной столицы империи йоруба. Чанго пришел к власти в решающий момент в истории йоруба, когда люди забыли учения Бога. Чанго был отправлен Олодумаре для того, чтобы люди снова следовали учению о едином Боге.

На Кубе Чанго имеет особый статус, поскольку Сантерия, будучи самостоятельной религий, отволит Чанго роль короля, в отличие от Ифа.

И еще - Papa Chango - это такая модная эквадорская банда, которая играет регги латино:)

А у Ману Чао есть замечательная песня на тему Суперчанго

Немного о выступлении

Я недавно выступала. Соло. С номером Очун. У меня был желтый костюм, корона, три ритма (я выбрала обычную топу и ньонго правда начала с чекечеке) - а совсем не было времени на репетицию и постановку номера. В общем - у меня не было хореографии.

А потом я посмотрела видео (слава богу в темноте, софитах и издалека) и убедилась - что отсутствие хореографии вовсе даже не портит танец афро, а даже наоборот.

Раскрепощает и заставляет действовать по музыке и по обстоятельствам. Да, я могла бы интереснее сыграть в образе, да, я от волнения ничего не видела и совершенно не знала, куда двигаюсь, и насколько гармонично организую свое танцевальное пространство. До моя топа (это название шага, а не опечатка:)) оставляет желать лучшего и во многих местах хочется быть еще мягче еще текучее и плавнее. Да, я временами теряла ритм.

Но. отсутствие привязки к хореографии делает тебя свободнее и богаче. Ты начинаешь слушать свое тело и свое внутреннее понимание музыки и образа. Какая она - Очун - живая, теплая и нежная. Как она любит танцевать. Приходят откуда-то из подсознания движения. Например, я танцевала иеса - да-да и в точности то движение, которое мы учили только на следующий день на семинарах (подметание как в мамбо, я его видела, но никогда обычно не использую в Очун, его не в моем танцевальном арсенале). Акценты сыграны естественно и удобно. Юбка играет. Даже кажется, что все двигается, в смысле тело - иногда даже слишком сильно, напоминает Йемайя.

В общем, я впервые не хочу напиться с горя, увидев свое исполнение афро:) А научилась я этому у своих профессор. Когда меня позвали выступить вместе Дианой Родригез и ее партнерами - это было без обсуждения и предварительной заготовки. Диана просто сказала - я начну, а вы уже подключайтесь:) И тут же пошла начинать:) Мне кажется, я тогда ужасно танцевала, ничего не помню.

И Аннелис - всегда говорит на занятиях - снимай меня, если хочешь поставить хореографию, а то я делаю, импровизирую и получается хорошо, а потом просто забываю, что и как получилось. Я лучше танцую, когда импровизирую, говорит она.

Беру на вооружение. Основа афро - импровизация. И никак иначе. Потому что тогда танец - оживает.