Концепция спектакля 14.06

Публикую материал, который лег в основу спектакля.

Хочу деконструировтаь ритуал, разложить на элементы, чтобы потом заново собрать.
С современным контекстом.

• Ритуал пахавання сулы - один из самых таинственных на Беларуси. К нему постоянно обращаются этнографы, потому что он изобилует красочными уникальными деталями. К нему обращаются творческие люди - потому что (и мы это видим сейчас, здесь!) в нем еще живо нечто архаичное, нечто дохристианское, нечто очень сильное, что понятно только нам, тем, кто здесь родился.

• Обряд проводится с целью отвести «грозовую стрелу» от поселения, избежать пожаров от Перуна, от молнии. Поэтому в хороводе, получившем название «крывы танок», люди повторяют рисунок космоса, имитируя разряды природной стихии (в форме стрел), чтобы предотвратить настоящее схождение небес, пронизанных зигзагами молний,  на землю.

Коллективно прославленную перунову стрелу (обычно деньги или металлические предметы) закапывают на окраине ржаного поля, прося при этом землю ниспослать богатый урожай. После исполнения последнего хоровода каждая женщина срывает в поле по девять ржаных колосков и несет их домой. Эти колосья принесут счастье и хороший урожай на будущий год.

Завершение ритуала - валяние во ржи, чтобы накопить энергию на целый год и исцелиться от плохой энергетики и болезней.

В деревне в Ритуале участвуют все женщины, девушки, девочки, от мала до велика. Можно видеть на участницах хоровода кроссовки, тату и иные внешние признаки современности. И это прекрасно. Это символизирует связь времен. И нашу надежду на то, что суть и корень вещей, дошедшие до нас из глубины столетий, - существуют, живы и (возможно в иной, необычной для нашего привычного взгляда о традиционности форме) продолжают нас питать, вдохновлять и двигать.

Что такое ритуал? Или по нашему- обряд? Это прежде всего последовательность действий. Последовательность действий, совершаемых с определенною целью - защитить посевы, убрать негативные воздействия, предупредить неприятности, настроиться на работу, на концентрацию, друг на друга, на себя. Ритуал - это ваш проект на будущее. Мы совершаем индивидуальные ритуалы бессознательно, они рождаюьтся и умирают.

А вот когда мы собираемся вместе и направляем наши мысли, наши настроения, наши антенны в одном направлении происходит ритуал коллективный. Пахаванне сулы  - это акт коллективной магии,

Таким актом может быть что угодно.

Независимо от точки в пространстве.

От времени.

Если много людей обращаются к чему-то большему.

Если они стремятся к этому и знают, что у них получится.

Что стихия огня, какой бы сильной она не была, не сожжет посевы, они будут расти, жизнь будет продолжаться. Будет хлеб, будет жизнь, будет радость, будет песня и танец и снова будет ритуал....

Они идут с разных концов деревни. Неважно что они были в ссоре или искали свое или были заняты.

Они идут, соединяясь в один хоровод.

В одну мысль. В одно чувство.

Свобода - это очень скользкое понятие. Что делает нас свободными? Ритуал - это свобода или несвобода? Творить новое  - это свобода? Следовать за традицией, беречь ее - это несвобода? Где грань, где черта?  И насколько вообще возможно соединять такое - африку и индию, кроссовки и сари, музей и прекрасный летний вечер? Я считаю, что свобода - она есть всегда. Только внутри. Это и есть наша суть. Она не зависит от современности и традиции, она найдет способ соединить несоединимое. Потому, что основа у всего  - одна. Человек. Природа. Благодарность. Защита. Любовь. Жизнь.

В любом обряде, всегда присутствует взаимообмен энергетикой и взаимосвязь элементов природы (земля вода огонь воздух). Объединяя разные традиционные стили танцевания, связанные с плодородием, ростом, с землей, с перерождением и силой исцелять. Танцы из Африки, Индии, Кубы, Бразилии, в технике контемпорари и Сильвестре, барабаны джембе и традиционную белорусскую песню об устройстве мира. Этот спектакль скорее исследование, погружение, нежели танец. Это вопрос.

А могут ли эти традиции звучать в унисон?